Актуальность: в современном транзитивном мире культурная память становится ключевым ресурсом адаптации к стремительным изменениям, позволяя не терять человеческое измерение в цифровую эпоху и находить точки соприкосновения в мире множественных правд. Цель: проанализировать культурную память, опирающуюся на базисные убеждения при интерпретации историческихсобытий, и эмпирически верифицировать вклады культурной памяти в этническую идентичность. Гипотеза: объективное прошлое как архивный компонент культурной памяти тесно связан с базисными убеждениями личности и оказывает влияние на специфику проявлений ее этнической идентичности Участники: N = 100, жители г. Саратов (муж. пол – 44; жен. пол – 56) в возрасте от 21 до 58 лет (M = 28; SD =7,54). Методы (инструменты): для измерения архивного компонента культурной памяти использовалась анкета, содержащая сведения социально-демографического характера (пол, возраст), и вопросы, связанные со знакомостью и значимостью исторических событий, персонажей, концептов, их оценкой по шкале Лайкерта; для фиксации идентичности применялась методика «Типы этнической идентичности» (Г. У. Солдатова, С. В. Рыжова), для определения выраженности базовых убеждений – модификация шкалы Р. Янов-Бульман (в адаптации М. А. Падун, А. В. Котельникова). Результаты: выявлено, что архивная память является ресурсом для построения идентичности, имеет положительные корреляции с базисными убеждениями и поддерживает нормативную этническую идентичность личности. Обнаружено, что доброжелательность мира детерминируется как ресурсом культурной памяти, так и деструктивными этническими идентификациями. Основные выводы: уточнены взаимовлияния культурной памяти на систему базисных убеждений и позитивную этническую идентичность личности; установлены избирательные вклады культурной памяти в этническую идентичность. Практическая значимость: результаты могут использоваться при разработке программ развития культурной памяти, усиливающих позитивную этническую идентичность и снижающих этноиндифферентность, но не оказывающих влияния на ее деструктивные типы, которые требуют специальных психологических интервенций, ориентированных на формирование эмпатии, устойчивости к изменениям и преодоление предрассудков.